张志安书画瓷艺、回顾展

展出时间：5月16日--6月18日
开幕时间：5月16日10：30分
展出地点：东莞艺展中心A馆4楼山外山

                          
                                   前    言

       人生天地间，如白驹过隙，忽然而已（庄子.知北游）。
       认识到生命短暂，是生命最粗浅的觉醒，而体悟人生痛苦和烦恼乃是人生最深刻的哲学。
古往今来，天下之事风云离乱，王朝更迭，又有天灾人祸，勾心斗角之事，太平之岁常不愈百年。国民之文化亦基于此。中国的人生哲学大抵只为如何解除烦恼，其一为乐观主义，从正面做扩张的工夫，如儒家正心诚意修身齐家治国平天下，以为可以从治人心而治天下，遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的模式，在世俗界施行礼乐之教，倡导群治，把人群向普遍的道德境界提升，以形成更广大的由伦理秩序制约着的人群即理想国家；其一是悲观主义，从负面做收缩的工夫，如道家的庄子，以为世俗是一不断变化的名利场，以短暂人生追逐变化之名利，会遭遇无穷无尽之喜怒哀乐，不利于养生且难以逍遥，况且教化绝非万能，因此奉行“不知悦生，不知恶死”的人生态度。佛教更是以人间为万般苦难，众生在生死轮回间苦苦挣扎而无由解脱，触目惊心，誓发宏愿要破除烦恼，解脱众生或者自救。
     “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也”（庄子.齐物论），黎民百姓养孤长幼，迎往送来，吊死问疾勤苦如此；士人多贫，亦平常事也，因之人人心中有一片理想田园，是精神栖息之所。如西方人向往牧歌，向往夜莺为之歌唱的田园般和谐的王国一样，在这一王国里，世界不是作为局外人反对人类，人类亦不互相对立，而是相反，世界与所有人皆糅合到唯一的、同一的物质里。在这个心底田园里，每个人都是巴赫壮丽的赋格曲中的一个音符。
       张公志安，一介儒士，生遇乱世而能自救，时逢盛世而能自持。人品高迈、名重阳羡。
生前尝以布衣自处，雅好诗词，寄情翰墨。历经风云变迁，惯看世态炎凉，晚年画入妙境，笔底玑珠发人深省、启人智慧。画山水皆田园风情、有彭泽先生之襟抱，画花鸟虫鱼皆田园所见，有童雅之趣或有乡井之思。尤善画鸡，以鸡喻人生百态，无不尽妙。曾结集一册取名“心底田园”，表达了一代儒士的精神向往。跋语、题句与画面紧密结合，或针砭时弊，或莞而幽默，或引人悲概… …
      农民的精神田园五谷丰登、人丁兴旺，文人的心底田园，没有喧嚣，清净无为。付之楮墨，或“畅神”或“体道”。悠悠天地里，萋萋草间活，是众生的悲凉，也是文人独善其身的写照。万物卑微而欣欣向荣，人生卑微而尊严犹在。庄周之放达，儒教之中庸，佛家之谛观无不折射出人性的光芒。这种光芒历经代代儒士而生生不灭。
      当今之世，信息空前繁盛，中国又处在迅猛的城市化进程中。电子媒体、数字媒体，皆以图像的形式深刻地改变着文化生态和艺术的感性方式，同时城市化之迅疾发展，带来了以娱乐性挑战传统艺术功能的大众文化渐次消弭了人的精神，蒙昧了人的心灵成长。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。然而乡土正日渐消失，精神家园也一片荒芜，心灵蒙尘，菩提未长，繁华社会不过虚有其表。
       斯人已逝，作品尚存，真如照见，仁者遇之必开般若之花！

馆长   卿安
2012年4月20日