一幅画，是观察世界的一个角度。
田迎人的黑白油画《半空中的雍和宫》，以其耿介拔俗、潇洒出尘的视角取胜。
如果你从这座皇家寺庙的山门进入，手捧高香，躬身嗫嚅，难免会低眉顺目，偶尔抬首，三幢高大精美的牌坊压人不说，那五座宏伟大殿巍峨俯瞰，常使肉身凡胎之人，先就气短三分。再就是，天王殿、永佑殿、法轮殿中，一个个披金戴银、须仰视才见的佛陀，或慈眉善目，或仪态万方，尤其是万福阁中那一尊18米高、由整株白檀香木雕成的弥勒佛，想必让游客在一俯一仰之间，徒生敬畏，更添崇敬，身未跪地，心已叩拜……
惟我田氏、迎人画家不然，她不做香客，只当看官，且不入宫内追逐佛陀，一味合十祈福，三番虔诚膜拜，却只在宫外冷静旁观，仿佛人世间的吉凶福祸于己无关。她长期往返于兹，思忖数日而腹稿已成……驱车沿着北京城——北二环路的高架公路桥行驶，你尽可以平时，甚至俯视雍和宫。这一高架公路立交桥所提供的“半空”中的角度，就是“现代大都市人”才有的现代视野，非前清代时代梳着大辫子的帝都人，站在平地观看雍和宫的视角，可同日而语……
因此，这幅油画《半空中的雍和宫》，也可以叫做《桥上的雍和宫》。
位于古都东北隅，作为佛教寺院的雍和宫(The Lama Temple)与一般寺院的身份不同，虽是佛寺，贵为皇宫。它于清康熙三十三年(1694年)始建，最早曾为“雍亲王府”，既是雍正驾崩停灵的“龙寝之地”，又是乾隆天子诞生的“龙潜之所”。其建筑物的——“黄袍加身(绿色琉璃瓦改为黄琉璃瓦)”的待遇，足见两位皇帝龙福祥瑞的威仪。即便乾隆九年(1744年)，此雍和宫改为喇嘛庙，也依然是清朝中后期全国规格最高的一座佛教名刹。
正是因为作为古都地标建筑之一的雍和宫，具有历史所赋予的至尊地位，所以画家在表现雍和宫这一题材时，才见出“视角”的“高低”。其实，这是由画家文化修养和理性思维的心智“层级”与情感“向度”所决定。
对于任何一位艺术家来说，在他挥笔创作的时候，物理空间的“角度”，实为心理空间的“态度”。
田画家展现给我们的，不是雍和宫外在身份和地位的尊崇，而是它自身具有的浑然天成的建筑之美。
倘若不是在公路桥上，我们见不到这样美丽的雍和宫。她在“半空中”的身姿，是那样的挺拔俏丽。画面中，美人——雍和宫她的身材较之平素好像长高了一些，像是穿上了摩登的高跟鞋， 亭亭玉立。她素净得一尘不染，端庄得落落大方。中国古建筑的诗意屋顶样式——重檐歇山顶(即九脊顶)，以它独具的舒放和优雅铺展开来，犹如翻开的一页古籍，白天有流云过目，夜晚有星子阅读……那些看不清真面目的屋脊兽，也以它们玲珑的体态而呼之欲出……
最后，我们一定要夸夸——画面中心位置的那一扇雪白的墙壁，她的出现绝非偶然，而是一种纯洁的信念的“宣言”。她似青藏高原洁白的哈达飘舞空中，又像长明灯那修长的白蜡闪烁天穹。世界上，因为宗教信仰的存在而使人类心灵的净化有了出口，有了入径。无论如何，我们看重灵魂的纯素、洁白和美丽，总是一种生而为人的不了的情怀。
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