CNR艺述隆重推出年度散文精品
《半山听雨》
游息于人文圣山的心性之作
被誉为零度写作的散文典范
陈政先生称之为“荆山之玉，灵蛇之珠”
胡啸先生誉为“陶公之后不寂寞”
《半山听雨》是庐山作家黄爱和先生的一本散文随笔集，该书是作者近两年退居后对故乡山水的回顾，对人生志趣的兴致与哲思，以及对艺术等多方面的思考，语言凝炼而富情感，意趣生动而不乏典雅。
全书充满生活情趣与智慧，倡导一种人文圣山的禅意栖居，同时在散文写作上具有非常有益的探索，被行家誉为零度写作的散文典范。
该书由江西人民出版社出版发行，全书17万字，是闲居山林的人生感悟，是艺术生活的禅定心修，也是中小学生散文写作的上好范本。
黄爱和，字中和，号抱一，网名庐山樵，平生好制砚台，以传统文化入砚，崇尚宋明简约砚风，为藏家所重。
现为中华炎黄文化研究会砚文化联合会名誉副会长、江西省书法家协会会员、江西诗词学会会员、中国金星砚文化研究会会长，现有庐山砚人草堂为玩砚赏砚、书法及诗文交流平台。著有诗集《庐山砚人草堂诗词抄》、散文集《半山听雨》等。性好山水，偶尔为文。
《半山听雨》序
砚人草堂的“屋漏痕”
文/陈政
先解释两个名词：砚人草堂、屋漏痕。
所谓砚人草堂，乃庐山脚下一处房舍。主人庐山樵，本名黄爱和。平生好制砚，尤好制砚铭。他说：“砚人草堂为玩砚赏砚、书法及诗文交流平台。”
玩着赏着，砚人草堂主人忽然要出书了，约我与之为序。
细读《半山听雨》文稿后，忽然就有了“屋漏痕”这个词了。
“屋漏痕”为书法术语。比喻用笔如破屋墙壁间的雨水漏痕，其形凝重自然。陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕?”怀素起而握公手曰：“得之矣!”又，姜夔《续书谱》称：“屋漏痕者，欲其无起止之迹。”
欲其无起止之迹，屋漏?之真谛。胜过奇峰夏云。
黄爱和对山水，是真爱。
他每日的生活行止，差不多与陶渊明同步。
魏晋时期，人们寻求长生不死之药。于是炼丹。吞丹之后，药力足猛，内心灼灼。于是去风中寂跑，谓之行散。
黄爱和每日“行散”。
一个人散步。
在山间散步，在水边散步，在纸上砚上散步。
依我看来，他这种“行散”，是在时光的风尘中寂跑。
禅宗有类“三境”之说。以“落叶满空山，何处寻行迹”为第一境;以“空山无人，水流花开”为第二境;以“万古长空，一朝风月”为第三境。
我们权且将《半山听雨》，看成是黄爱和说的：“择一处山水慢慢变老”的心路历程记录，从这一角度看，他是离禅宗类“三境”最近的人。
离人群远了，山水便近了。
黄爱和笔下的鸡鸣犬吠，袅袅炊烟，树上那一枝一叶，纵使枯萎，也那样让人心动：俊朗而倔强，有寂寞男子的味道。
他说：“室内传来《半山听雨》的古琴曲，舒缓而优雅，清晰又朦胧，与窗外的风雨和声一起，构成‘天人合一’的自然之音。这是我有生以来，第一次独自感受这种人与自然的音乐，第一次将心安放在这样的天籁之中，而任由风飘雨吟。由此我想，原来大自然不乏演奏高手，只是鲜有倾听之心。一个把大自然当作维也纳金色大厅的人，世界离你更近。”
当下，还有几个人能像黄爱和那样，在半山中，认认真真地听完一场雨呢?
他读李渔，读张岱，说王铎，谈白居易。自然心如止水，自然诗意盎然。
横塘，是黄爱和的故乡。在他的笔下和心上，胜过唐诗宋词里的横塘。
他说：“沿庐山山脉南望，其余脉一直绵延数十公里，至丫髻山作了个小小的停顿，然后，又继续向四周延伸。其山势也缓和了，其水流也缓慢了，两边树木和庄稼郁郁葱葱，显得特别生机，仿佛土地有什么神奇的魔力，让一切生命都充满活力和激情。顺流而望，就是烟波浩渺的鄱阳湖了。”
这样的文字，看起来平实，其实是很搧情的。
无言独化是中国古代哲学用语。是说事物不假外力，亦无内因，自行存在，自行变化。《庄子·齐物论》：“吾有待而然者邪，吾所待又有待而然者邪。” 晋 郭象 注：“若责其所待，而寻其所由，则寻责无极，卒至於无待，而独化之理明矣。”
天地有大美而不言。这种美，人类似乎无法通过知识去把握，而只有用心灵去体会。
孤芳自赏就是无言独化的一种。
我想象，他的院子里到处都有石，可小坐，可观赏，可把玩。远处的田地里，有养的鸡和鸭。早晨，小鸟窗前叫着，很婀娜，很傲骄，那叫声带着色彩，斑斓得让人怦然心动。
在夜里，有蛙声。而蛙声于黄爱和而言，常常挂在耳垂后面。一个人在听的时候，就有些辛弃疾或齐白石听取蛙声的意趣了。
因为近，故听得分外真切。
蛙声中：亲人们近了又远了;蛙声中，岁月远了又近了。
我猜想他在雨天听蛙，是否突然就会增加几分孤寂和芬芳呢?蛙声与雨声相伴，是一种什么样的体验?这雨，这半山，这分外的孤单，连回忆与追思速度都慢了下来。蛙声，会不会轻轻地合着雨声的节拍，诉说天地的心事?
还有风的伴奏，还有水的和声，还有松涛的低吟。
一滴，又一滴;一下，又一下;一年，又一年。我相信，那半山的雨，就像禅寺的钟声，会刻出内心的柔软，外表的刚強。
茅屋遇上雨，肯定会留下“屋漏痕”。由是，《半山听雨》所带来的视觉效果一定是：茅屋里“屋漏痕”，在悄无声息地绘制着一个人的山居岁月。
并不是每个人都能听得到枣雨的，并不是每个人都能听得到鸟语私吁的，灵性这东西，求不得。
从山到水，从水到云，从云到山。
大面积、长时间的长相厮守，以心换心，从彼此到彼此，从对岸到此岸，各自都感觉到了对方的体温。
“我倚暖了石栏的青苔，青苔凉透了我的心坎。”
我想能够在半山常常一个人听雨，那么，听本身，就是境界;当然，等待也是境界;再之，细细地品味，还是境界。
外面雨何时停了?
去拍照，三棵树前、老门前、横塘前、南山下。
我读《半山听雨》，总体感觉是;少了一些花团锦簇，多了几分沉潜之气。
砚人草堂主人之叙，语感端庄、简朴加平易，看不到一些人常有的无病呻吟，或大惊小怪。
一息尚存，从吾所好。正是砚人草堂中“屋漏痕”的核心品质与追求。
(作者为著名作家、诗人、文化学者)
名心退尽道心生
文/吴伟柱
爱和先生的散文随笔集《半山听雨》付梓在即，嘱我写几句话，故乡之情、同窗之谊，让我欣然为之。
首先贺喜大作出版。这本文集，是作者处女作，意义不同一般。我与爱和是老同学，相知多年，有许多共同爱好，颇有高山流水之情。这些年，由于工作关系，总是聚少离多，却也有着淡水之交。他从学校开始，就对文学、书法有浓厚兴趣，年轻时顶了个“秀才”名，后在机关工作，也多是深耕文字。几年前其退线赋闲，有了更多时间思考，寄情文字。今读之随笔散文集，更增添我对爱和先生几份感念。
爱和是个情种。对生活充满热情，对事业充满激情，对朋友充满感情。平日的他，沉静而不事张扬，却总喜欢深入里弄小巷，半山田野，走走停停，常能于寻常处悟得生活真谛。把对家乡的热爱、对亲朋的情愫以及对人生的感悟，付诸笔端，寄予真情。尤其退线赋闲后常邀好友外出游历，或临山，或观水，喜欢把游历中的见闻情感赋以文字。他文笔轻松，文思泉涌，能把生活和艺术有机结合在一起。他写散文随笔，也写诗，往往是生活中的点滴，信手拈来，既生动活泼，又富于哲理。如写生活中的庐山：远山春色画图难，亦真似幻夕阳残。常爱家山无俗韵，一抹墅影碧中看。再如写庐山东林古镇品茗赏雨：楼台隐隐尺八箫，疏雨横斜佛影遥。慢煮陈茗分盏细，回甘渐味是清喉。可见是个散淡无争的人。有了生活的阅历与积淀，因而文词厚实，感情真挚，意境高远。
爱和确实有趣。他的“三趣”给人印象深刻。一是砚趣。爱和潜心于当地国家级非遗传承项目——中国金星砚制作技艺的搜集整理和开发，写了一系列的文章，又主动与外界搭建起交流平台，为金星砚的宣传和开发倾注了不少心力，也取得了不俗成效。对传统文化的热爱与坚持，以至到后来把自己与砚台对应起来，融志趣、爱好于意趣之中，也应了他自己的那句话：“如果把一件事物与一个人的命运相对应的话，我想，和我相对应的一定是砚，也只能是砚。”二是墨趣。从学生时代开始爱和就喜好书法，青年习楷，后多作行草。行草是最适于人之性情的抒发与展露。爱和书风素来雅秀沉稳，无浮躁炫耀之气，其心性的平和朴实可见一斑。三是茶趣。爱和先生平日里喜欢喝茶，也常邀三五好友一起品茗聊天，对中国茶文化颇有心得。“闲赋东皋已月余，草堂无碍雀罗枝;午窗残梦归云靄，汲水烹茶煮沸时。”从他的诗和自撰联“品茗泉堪煮，观石砚欲言”的联语中就可窥探出他对砚、茶和书法的道行匪浅，也成就了爱和先生的“三趣”。
从退居后的志趣选择，到结交的朋友与文字的述作，都能看出，他更多的是在培养自己的意趣和净化自己的心灵。如清人张船山所云：名心退尽道心生，如梦如幻句偶成。天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。所以，名心退尽，便道心渐成，放下功名，走向自然，于山水中听取天籁之音，享受天然之趣，想来这既是为文的锤炼，也是为人的修行。爱和先生有着出污泥而不染的品格，在领导岗位多年，始终坚守初心，一贯秉公办事、廉洁自律、两袖清风。即便是在日常的交朋结友与人情往来中，也从不占别人的小便宜。爱好广泛、情操高雅，对琴韵书声皆有研究，对人文习俗颇有心得。他喜好拥抱自然，放飞心绪，既有斗酒诗百篇的才情与雅量，又有踏遍青山人未老的豪气与壮志，更有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与清趣。
我特别喜欢《半山听雨》中的那种放下与超然，融入大自然中的人生体悟。一本书，能给人分享一点启迪，就是成功。能激励人们对美好生活的向往，就是好书。我对这本散文随笔集有着同样的期待。
是为序。
2018.6 于南昌红谷滩
(作者为中共南昌市委常委、市纪委书记)
黄爱和签售《半山听雨》
热心读者与黄爱和合影
《半山听雨》部分文章选摘
沿河两岸的村庄如珍珠般散落，天刚一亮，村里的鸡鸣犬吠声不断，村中屋顶的炊烟先是从一家矮屋的石瓦缝中冒出，仿佛从草垛后露出村童的脸，张望着四周，接着，又一家屋顶冒着，炊烟在空中袅娜，翻转着轻柔身姿，与早上湿润的空气和为一体，与另一家腾起的炊烟融合，与村中的树木融合，与屋顶飘过的晨雾融合，由青变灰，由浓而淡，与村中不断新生的炊烟连成一片，远远望去，如张大千的泼墨山水，浓淡相间，水墨江南，这是暮春三月的一个早晨，我的家乡一一横塘给我的记忆。
——摘自《一夕横塘是故乡》
室内传来《半山听雨》的古琴曲，舒缓而优雅，清晰又朦胧，与窗外的风雨和声一起，构成"天人合一"的自然之音。这是我有生以来，第一次独自感受这种人与自然的音乐，第一次将心安放在这样的天籁之中，而任由风飘雨吟。由此我想，原来大自然不乏演奏高手，只是鲜有倾听之心。一个把大自然当作维也纳金色大厅的人，世界离你更近。
——摘自《半山听雨》
"何方可化身千亿，一树梅花一放翁"。长期浸淫在这些带有体温的砚石丛中，我亦恨不能化身千万，一砚一身。砚台优美的弧线，亦如自己站在风前越来越优雅的姿态，赏着石材的肌理和纹理，仿佛自己平和的心中又小有微澜，砚石的色泽和细腻的触感，又仿佛把自己带回到无比温柔的旧乡。徘徊或躺卧在四壁成砚的天地之间，又仿佛置身大自然中，每天聆听着大森林吹过的风响，群山中飞动的流云，及以田间的虫唱，林间的鸟鸣。每天为其拂拭、去尘，像农人数点着自己家养的牲畜，像将军集训着自己的士兵。
“过去伫足不去，未来不来，
我是‘现在’的臣仆，也是皇帝。”
——摘自《我生为砚》
生命是条河流。生活中的点点滴滴，散如河水中的石子，岁月的风霜雨雪不断侵蚀、洗涤、磨励，从棱角分明到纹脉历历，从奇形怪状到圆融丰润，一切都彰显着生命的坎坷曲折与灿烂辉煌。每个人都有属于自己的一段时光和景色，不管你当时是得意失意，顺风逆境，高大卑微，那段时光已属于你，终有一日，它将定格在你生命中的某一段河床。待回首从来，原来生命在我们所谓“失意”的时候亦明艳如火，两岸的风景依然炫丽多姿。你只有跳出局外，才能看清当时的模样。如果你能站在某个高处、远处，你也许能像打量别人一样看着自己。如果你能把失意活成得意，把逆境活成诗境那将会是怎样一番景象。“子在川上曰，逝者如斯夫!”哲人回首看时，发出这样的感叹。
——摘自《一个人的群山》
我家的后院有一条蜿蜒小径，那是通往远山的小径，也是母亲的小径。在我的记忆深处，这条小径与母亲一生的劳作生息紧紧相连，我曾无数次在这儿目送母亲迎日而往，也曾无数次在这儿等待母亲踏夕归来，一天天的目送与等待，一年年的守候与期盼，都融入到周遭的一草一木、一景一物之中。
——摘自《母亲的小径》
结一庐草堂，半旧的小院，石砌的甬道，苔藓历历，藤葛垂垂，芭蕉含露，枇杷叶黄。斑驳碎影下的躺椅，慵慵懒散成自由的样子，一炉火悠然煮水，一缕烟婉然生香，一本书无心的读，一盏茶无味的喝，有猫松真，缱绻成曲，随意地打盹，无名的小狗，不近不远，悠悠地张望。院门半掩，花事半开，壁悬书画，室陈石砚，鸟鸣芳树，鱼游细池，闲吟风月，醉泼山川。春天可访桃源桃花，夏天可观飞瀑飞仙，秋天可探芦花芦影，冬天可静待雪夜雪原。每天早晚共享朝霞夕雾，晨钟暮鼓，一年四季变换山光水态，景色景点。穿着粗襟布履，轻松走在石街曲巷，看市人在树荫下，鼓楼前，常衣便服，吹拉弹唱，咿咿哑哑，把个西皮二黄演绎成清风流水，家常便饭，像昆曲之于江浙，秦腔之于西北，西河戏也是当地人的昆曲秦腔。
——摘自《择一处山水，慢慢变老》
东篱下採菊，採一天黄白相杂的星斗，採一筐慢慢变浓的秋色。眉宇间，步履间，襟意间恬淡而从容;见南山更悠然，风细细的吟，云淡淡的远。一径荒寒，蜿蜒于南麓垅亩之间，绵延数十公里，或宽或窄，或断或连，每于重阳前后，一夜之间，满坡满畈的细碎小花全开了，有黄的，白的，微粉，淡青，秋风一动，亦如长长的溪流滚起万千波涛，远远望去，那股色浪，从云层涌起，逐白波而来。待及近细观，又是“草色青青近却无”般，零星散作飞萤，这里一朵，那里一丛，在路旁，在崖际，在目前，在周遭，极富情趣和兴味。这些细碎的花儿，从来闲处卑微一隅，自开自落，自有自无，无需浇水施肥，无需登堂入室，春去秋来，寒经暑往，卑微而不自卑，渺小而不自小，岁岁年年，无迎的来，无送的走。
——摘自《采菊》
一个人走向山中，仿佛与群山有约，一切都是最精巧的安排。冬日的寒山苍翠，草木并非木叶尽脱，很多的树木依然葱郁。整个山中的景物，似半透明的纸，朦胧中透出些往日难得一见的静美，阳光从树隙中透出，照在积叶的丛林，斑驳而零乱，与秋日相较，多了份沉静，少了些空明。枫叶如火后未烬，继续着她绚烂的风姿，远远望去，与青翠的群树相杂，构成多姿多彩、花团锦簇的冬山形象。一些登山者与旅行者投来惊羡的目光，更多的是用手机或像机留下难得的印记。"但爱金秋十月天，枫叶如花醉如眠。为恐路人赏不足，且将岁华再延年。“也许北国早已是冰天雪地了吧，这儿还依然是一片烂漫秋光。
——摘自《读山》
帖者，古人之书信或手札也，是写给远道的朋友看的，或许是写给自己看的，因而，其心至率，其情至真，其书至善，其境至幽。谁料，匆匆几笔的便简，却被百千年后的后人所窥，一读再读，一摹再摹，便成经典，奉为法帖。尽管一传再传，遗形取貌，几近失真，但从笔划腾挪，行文遣句中，多少能管窥出古人优雅的书法与清雅的文法，更多的是他们闲雅的生活情趣与浪漫，因而古人书信手札，最为自然率真，最为妙绝。
——摘自《快雪时晴读佳帖》
每天早起，烧水，清杯，泡茶，看轻烟缭绕，水气氤氲。铁壶煮水，嗞嗞作响，轻启茶罐，细分茶末，闻一缕茶香，辨一抹茶色。壶水泡茶的冲动与声响，第一缕晨光透窗后晃动杯盏中的水温汤色，碧绿、金黄、橙褐，紫砂细壶，青花杯具，麻衣素裳，盘坐蒲垫，眼似微闭，神有遐逸，满壁书卷，或砚或帖，窗外花香鸟语，春光如泄，门前一联赫然在目:端居观众妙，静坐引天和。
一杯在手，一册展卷，读几行文字，想过眼云烟……
——摘自《汲泉》
所谓砚道，不过砚质优异，刻制精微，雅缀诗文，以砚观人，反应砚人平生阅历、才情、气息、品格乃至体温和生命，人即是砚，砚即是人，人砚一体，天人合一而已。十砚轩中的藏砚气息高古，格调神异，为砚中神品。黄任一生，所有的才智、精力、经历和情感都是为砚台而生，他的高格，成为后世藏家的风范和标杆，真正的天人合一，人砚一体。
——摘自《砚道》
艺术是什么?艺术什么也不是，可什么都包括。艺术是夜的星空，永远闪烁着远离现实的幽深梦境，艺术是一杯排遣内心郁闷的苦酒，所有的欢笑和泪水都留有屐痕处处，艺术是一股久储于胸，积蓄待发的滔滔江流，或奔或走，或吟或啸，或疾或缓，或顿或措，每一经过，都是静默后的群山巍峨。"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"。五百年后的我似乎读懂了当年王铎艰难苦恨繁霜鬓的选择，套用时下一句流行话语:生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。
——摘自《一笔扛鼎说王铎》
对于湖上笠翁先生而言，他的一生不过是活成了"闲情"二字。他的戏为闲情而演，文为闲情而述，居因闲情而往，食因闲情而生，情因闲情而发，心因闲情而安。与其说是闲情偶寄，不如说是一生痴绝赋闲情。就连他的名字都那么"闲而适之"。
——摘自《一生痴绝赋闲情》
随园是他生活的家，也是他打造的精神世界。用他自己的话来说，就是用他的官帽换得长住随园。他所有的生活和精神活动都与这个园子有关。在园中，“吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。”一部《随园诗话》二十六卷，选诗近七千首，入选诗人一千九百多人，几乎成了乾隆年间的诗歌总集，携诗求入选的诗人大有人在，由此也确立并巩固了他在诗国中的领袖地位，这个虚拟国度里的首脑。
——摘自《且随性灵说子才》
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