广东从来不乏蕴育岭南文化的地方,东莞的南社村就是其中之一。走在南社村的民居或祠堂中,南宋古风扑面而来。村里古老的“梳式布局”,巷道如梳齿般,得以保护的民居建筑,悠长的深巷,流露出淡淡的古韵,近800年的岁月,几近完整地保留在这些民居之中,待游人开启那岭南水乡封存的记忆。
现场写真
倚水而生外热内冷
与其他许多古村落一样,水在这座村落留下了数百年的印迹。祠堂立在水塘的两旁,他们大多用红砂石做基石,墙体多用红砂岩条石做墙基,门框也无不例外用红砂岩包砌。而墙体的色调则完全不同,豆青色的水磨青砖,红青相间,生动而不失庄重。
南社则以中间地势较低的长形水塘为中心,8000平方米的大水塘由4个不规则的独立小水塘连成一体,它起到改善居宿生活的作用,一来改善环境,二来村民可养鱼来食,三来因其水质良好,可用于洗涤衣物。这个长形水池引自山中小溪,自然形成了从西南到东北方向的三级落差,成为四口鱼塘,而水从东北排水口流出,就成为了良田的灌溉水源。而村落东北面的农田上荔枝、龙眼果树林立,也是一道农业群落文化的景观。
这个古村落最与众不同的地方,除了在于这个极具代表性的珠三角地区水乡,还有它外热内冷的尴尬。祠堂虽然有了主人,然而这些居民们已大部分迁往周边的地区,可以看到紧锁的门窗。寂静的村落,动人的雕花,确是格外冷清。不过在村口,却聚集着许多卖土产和小型用具的地摊,他们很少有静下来的功夫,倒也是很少游人来买,但他们也不甘寂寞,来回走走或是与隔壁的聊聊天,让你总也能感受与村里面截然不同的热闹气氛。
从谢氏大祠堂外窥探繁华
建于明嘉靖三十四年的谢氏大宗祠,是南社村谢氏的总祠。三开间三进院落布局,抬梁与穿斗混合式梁架结构。首进屋脊陶塑和二、三进屋脊灰塑及封檐板木板木雕工艺精美。二进檩条之间用卷草花纹雕刻的叉手与托脚连结。祠堂设计精美,做工考究,让人不得不佩服古人的智慧。
尽管1997年重修祠堂时重新做了门厅屋顶上的装饰,不过,那条琉璃网上的正脊,与原来保持的差不多,一条正脊分成三部分,左右两端以夔纹为图案,两头高出屋脊的鳌鱼为标志。中间部分排列着亭、阁、廊、屋,屋顶还有一条长约40米的彩带,装饰效果强烈,时间就像倒走几百年,让人能窥见当时谢氏家族的繁华富贵。
史海钩沉
谢氏家族的血缘村落
南宋末年,谢氏族人为躲避蒙古人南侵所引起的战乱,纷纷从南雄迁至珠三角的番禺、从化、东莞、新会一带,谢尚仁是第一个定居东莞南社村的谢氏族人,如今谢氏大宗祠的厅堂上写着:“祖德久难追,由周代祥开,历宋元明,宝树根深和蒂固,宗支分宜合,陈留源远永流长。”这便道出了谢氏祖先的历史。
谢氏族人到底在这28世,历时720余年的时期里经过了什么,在《南社谢氏族谱》上可略知一二。
翻开这本族谱,与其他古村落一样,南社村也曾多次遭遇寇贼入侵,发生过械斗,而正如楼庆西在《南社村》一书中所说的,“一个家族的存在和兴旺除了在物质生活上能够抵御天灾人祸之外,还需要能够维系家族秩序,增强族人聚合力,引导族人奋发向上的精神支柱与道德规范。”礼学道德无疑是谢氏家族所受到的统一教育,而经过一代又一代人辛勤耕读下,从始祖在南社定居那时算起,到清朝末期,中举人、进士的不胜枚举,尤其是清代末期,村民们为这些举人、进士在各派的祠堂和谢氏大祠堂门前立起旗杆,并在夹杆石上刻上名字,梁上悬挂着他们的名牌。据统计,君主在村内和散居在外的谢氏族人至今达8000多人。
宗文重教的灵气村落
这是一个崇文重教,才兴丁旺的灵地。据谢氏家族后裔、南社村委会主任谢全坤回忆,谢氏老祖宗尚仁公的父亲和祖父都是宋朝的地方官,分别担任过广东南雄州推官和南雄郡司马。尚仁公37岁到南社来,虽然是给人擦皮鞋的,但非常注重子女的教育,这一传统代代流传下来,因此南社村人才辈出,历史上出了11个进士、举人,29个秀才,其中有位先人还跟随左宗棠南征北战,被封为建威将军。
被300余岁围墙守护的沧桑村落
南社村,最为人所津津乐道的莫过于这座建于明崇祯十七年(1644年)的围墙,当时为防御乱军、流寇的入侵。在《谢氏族谱》上有记载,流寇11月、12月、正月连续数月入村杀人,村里妇孺纷纷逃离,改变了春季祭祖的计划,男丁留守,他们身带武器,举着火把,来回巡视,昼夜戒备,然而寇贼并没有因此而减少,不过在谢氏族人的回忆中有这么一段,“昔人和气致祥,今人乖气致殃”,这是指历史上有一段乡里不和睦的历史,而经过一次大的浩劫后,才有了“人始追思筑围之便”(出自《甲午年本乡寇变》)。而要提升自卫能力,除了需要坚固的城墙,防御规定和严密的防御措施也是必不可少,这一点,谢氏家族做到了,如果寇贼来了,他们就闭门守围,并给每个人发义粮,以至于不用空腹应敌。
过“卖身节”的逗趣村落
不要真以为这是出卖身体的节日,“卖身节”与“泼水节”颇有相似之处,南社村至今还保留着古老纯朴的民俗,每年的农历二月初二,数以万计的群众都聚集到东莞市东坑镇,游走十里长街,争相淋泼“仙水”,购物寻仙,观赏花车,场面盛大热闹,是当今东莞的第一大节。
据载,东莞东坑的“卖身节”起源于明末清初时期该镇塘唇村出现的“卖身”现象,指的是出卖劳动力。当时,一些没有自家田地的青壮年,在农历二月初二这一天纷纷到街边,头戴斗笠,身披粗布巾,以示“卖身”,等着财主前来雇请。有田地的地主也是这一天来塘唇村,挑选卖身的青壮年,一雇就是一年。后来,人们又传说有天上的神仙在二月初二“卖身节”这一天下凡到东坑来普济众生,于是,卖身节便越传越开,也越传越神奇,远近客商纷纷在二月初二云集东坑,以冀神仙赐福,走时还要买件物品带回家,以示遇到仙人,因此又称“遇仙节”。
进入新世纪,东莞人民把这一具有浓厚地方特色的文化传统继续保持下来,沿袭了“卖身节”这个古时的名称,并赋予了它新的涵义。“卖身节”当天,整个镇成了欢乐的海洋,全镇的男女老少和外地客人纷纷走上街头,用玩具手枪等工具相互射水、泼水作乐,并祈求一年的好运。
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