[1] 关于“以现代主义为正统”，参见：《哪里错了?——导论》，布莱恩·瓦里斯著，收录于《现代主义之后的艺术：反思与重现》(布莱恩·瓦里斯主编)，新当代艺术博物馆，纽约，1992，p.xii
[2] 引自《批评的复苏》，迈克尔·斯克雷亚克著，收录于《艺术批评现状》(詹姆斯·埃尔金斯、迈克尔·纽曼主编)，Routledge出版社，纽约，2008
[3] 《艺术就是金钱》，《世界与我》杂志，1990年10月
[4] 2009.特别报道，《经济学人》，2009年11-12月
[5] 《全球性——与地球每个角落的每个人竞争每件事》，哈罗德·L·塞金、詹姆斯·W·何莫林、奥林丹·K·巴塔查亚合著，Business Plus出版社，纽约，2008，pp 1-2
[6] 《当代艺术·全球艺术：一份批判性评估》，汉斯·贝尔廷著，收录于《全球艺术世界：观众、市场与博物馆》(汉斯·贝尔廷、安吉拉·白蒂斯格主编)，Hatje Cantz出版社，Ostfinden，2009，pp. 38-73
[7] 同上
[8] 汉斯·贝尔廷在“艺术新版图”研讨会上的发言，卡尔斯鲁厄市艺术媒体中心/香港歌德学院联合主办，2009年5月21-22日
[9] 《什么是当代艺术》，泰瑞·史密斯著，芝加哥大学出版社，芝加哥-伦敦，2009，pp. 5-6
[10] 维基百科
[11] 参见丹尼斯·杜顿(Dennis Dutton)著《但是他们没有我们的艺术观念》，收录于《当代艺术理论》(诺埃尔·卡罗尔主编)，威斯康辛大学出版社，伦敦，2000，pp.217-238
[12] 1990年，作为美国印尼艺术节的相关活动，由约瑟夫·费雪、阿斯特里·怀特(美国)和海伦娜·斯潘贾德(荷兰)所共同策划的“现代印尼艺术，三代的传统和变革”被美国各大艺术馆拒之门外。由于大部分展出作品具有鲜明的民族特征/记号，三位策展人被建议向人类博物馆提交展览方案。
[13] 《艺术·当代》，爱德华·路西-史密斯著，Phaidon出版社，伦敦，1999，p. 10
[14] 《当代艺术》，克劳斯·霍内夫著，Taschen出版社，科隆，1992，p 41
[15] 前引书，P 47
[16] 《现代主义后的艺术》，前引书，pp. 189-201
[17] 《艺术史是全球性的吗?》，詹姆斯·埃尔金斯主编，Routledge出版社，纽约，2007，pp.v – viii
[18] “他们”包括：Jim Supangkat、Hardi、B. Munni Ardhi、Harsono、Siti Adyati、Nanik Mirna、Pandu Sudewo、Ris Purwana、Anyool Subroto、Bachtiar Zainul等。
[19] 《印尼新艺术运动》。杰姆·苏潘凯特主编，Gramedia出版社，雅加达，1979年，p.xix
[20] 《现代亚洲艺术》，约翰·克拉克著，Craftsman House出版社，悉尼，1998年，p. 226.
[21] 《印尼新艺术运动》，同上
[22] 前引书，pp. 4-17
[23] 这可以看成是从苏若约诺开始的印尼现代艺术的模式。1946年，苏若约诺写到“【…】我们只有先成为民族主义者后才有可能成为国际主义者。如果一个艺术家都无法爱自己的同胞，自己的祖国，他又怎么可能爱这个世界呢?”(引子《一个艺术家必须先是个民族主义者》，选自苏若约诺文集《绘画艺术、艺术与艺术家》，印尼Sekarang出版社，日惹，1946，pp 22-27)
[24] 《印尼当代绘画中历经苦难的现实主义》(“突变”展览画册策展前言)，杰姆·苏潘凯特著，日本基金会论坛，东京，1997年8月，pp.33-41
[25] 《印尼现代艺术及其他》，杰姆·苏潘凯特著，印尼美术基金会，雅加达，1997年，p 22
[26] 《现代亚洲艺术》，约翰·克拉克著，Craftsman House出版社，悉尼，1998年，p.241。
[27] 《鲍氏爪哇》，Pigeaud.Th等编，Groningen: J.B. Wolters出版社，雅加达，1939年
[28] 《荷属东印度1600-1950》，Harry A. Poeze著，KITLV出版社，雅加达，2008，p.16
[29] 《关键词：文化与社会词汇》，Raymond Williams著，Fontana出版社，伦敦，1988年，pp.32-33, pp.40-43
[30] 参见画册中收录的萨能托·于利曼的文章。
[31] 实用主义第一次浪潮在18世纪末期兴起于美国，其目的为对抗可能无法面对抽象问题的欧洲理想主义思潮，并寻求普适真理。实用主义是试图解决(每日)生活实际问题和挑战的思潮，初期拥护者有：C.S. 皮尔斯, 威廉·詹姆斯, 和约翰·杜威。第二次实用主义浪潮自二战结束后开始，迄今已发展多代实用主义者。时下成员除理查德·桑内特外，还包括汉斯·约阿斯，理查德·罗缇，以及理查德·伯恩斯坦。两代实用主义者均质疑工作和生产体系中“人即制造者”之语。第一次浪潮试图用19世纪萌芽的社会主义分析此问题。第二次浪潮则摒弃此法，更倾向于用探究工作和生产体系中不同人每日生活的各个方面。
[32] 《巧匠》，理查德·桑内特著，Allen Lane出版社，伦敦，2008，p.9
[33] 印尼是一个后殖民国家，其疆域曾被荷兰帝国占领长达300年之久。在二战中，自1942至1945年间，印尼被日本入侵者所统治。1945年二战结束后不久宣布成为“印度尼西亚”领土。将殖民地当地居民视为一个国家民族的概念最早起源于20世纪初。由此，“印尼”并非指一个单独的民族或种族团体。今天在印尼，有约350个种族团体使用约500种语言，他们之间并无清晰可辨的区别。
[34] 《艺术宣言》(策展前言)，J杰姆·苏潘凯特著， 《宣言——印尼视觉艺术大展》画册，印尼国家画廊，2008年5-6月，pp.27-28
[35] 《但是他们没有我们的艺术观念》，收录于《当代艺术理论》，同注[11]，p225。
[36] 我认为，对于现代艺术表达和当代艺术表达背后的思想是有区别的。现代艺术最终走向抽象艺术，反映了认识论的理性中心主义。当代艺术则不断关注每日生活(通过手工技艺)，反映了实用主义趋向。
发表《当代艺术与投资》2010年第9期“策展”栏目，版权所有。
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