方寸天地有余情--走近“东莞印象”

 本刊记者：卿安  张冲

       梁惠王听庖丁解牛之言，得养生之道。庖丁本人亦从解牛中体现极大乐趣，动作一如《桑林》之舞，节奏附和《经首》之乐。技进乎道，方有提刀四顾踌躇满志之悠然。

余观高手治印，常想到庖丁解牛。

篆刻乃汉字美之充分表现。中国文字流变有序，其点划之歧异发展蕴涵诸多动人风貌，见于各时期之印章。又以统贯书法、章法、刀法三者为高妙，一方印中，即有书法之笔意，又具绘画之构图，更兼雕刻之神韵。可谓方寸之间，气象万千，引人玩味。

       人们只知道岭南画派，殊少了解“岭南派”篆刻。   

       艺术流派勃兴，往往只为某一人发端。1882年，一代印人黄牧甫从南昌移居广州，此后两度居住广州达18年之久，黄氏原是安徽黟县黄村人，自称“黟山人”。黄氏来广东之后，对在粤印人影响巨大，今时印坛称黄牧甫一派为“黟山派”或“岭南派”。其中东莞邓尔雅私淑黄牧甫。东莞印坛，遂多能传黟山一脉。传至今日“东莞印象”诸成员，面目虽各异，作品亦时见黟山风味。

“东莞印象”继“岭南派”后绪，创立于2007年2月(丁亥正月十四)，是立足东莞印坛、依托中国书法论坛网络平台的网上书法群体。

丁亥年正月十四，“东莞印象”以首次雅集宣告成立，自此交流活动不断。每月举办的印友雅集都是集合同盟力量，精心策划的风雅之会：在宝山举行的“芙蓉寺雅集”，在画家村举办的“走进函大课堂雅集”，在明珠岛举办的”秋水探幽雅集”，在茶山举办的“南社雅集”，在望牛墩举办的“国庆同雕爱国词雅集”，在珠海与珠海青年书协一起举办的“亦兰亭雅集”。

平等和谐是“东莞印象”的群体风貌，从创立始，“东莞印象”把营造良好氛围作为最大目标。交流活动中不排资论辈，重视共同发展。保证了各显所长、各尽其力的平等交流。一众印盟逐渐有了共识：一个地方的艺术发展，首重氛围与风气！

 “东莞印象”以学习、研究和创作并重。在创立前期，举行了每周临篆，每月临印、每月创作等专题；每月雅集采取各自出题，拈题创作的活动方式。体现了学古与创新并重的特点。

      “东莞印象”成员中现有中国书协会员和省书协会员多名。在频繁的艺术交流活动中，各成员也取得了较好的成绩。”东莞印象”活动开创数年间，成员在省市和全国各类重要展赛里获得了多个奖项。

     “东莞印象”是一个特殊的群体，不同于正规的民间社团，它没有领导，没有具体的章程，也没有具体的进入门槛，发展成员须审其人品趣味，观其学印之热情与气度。主要是团结东莞印人。目前东莞印象的成员约有二十多人。

       唐长老系东莞本土人士，身长五尺，肤色黝黑。是“东莞印象”发起人。

他原名唐伟明，别署唐铭。因姓唐，又以光头示人，故有了唐长老的网名，圈内人亦乐以此称之。

唐长老居望牛墩，辟工作室以课徒、刻印为业。工作室不算大，几案明洁、典籍排沓、印石满架。于斯焚香品茗，让人生出尘之想，真别有天地。

辛卯仲夏，偕却斋近白等同访唐长老。于其工作室扺掌谈艺。不觉而至初更。五人齐赴某农庄用餐。席间相约不喝酒，喝罗汉果茶。农庄外，瓢泼大雨，声响大作。待他客散尽，雨声渐弱。一向寡言多思的唐长老，今夜似乎大开话匣，与近白谈艺。二人谈邱振中的理论和创作差异，谈徐冰的几件作品，谈陈振濂的理论架构和行文问题，谈艺术基础教育与美术高考问题，谈中国哲学，谈行为艺术的深度问题，可谓快语惊四座。其中，我特别记下唐长老对当代人成为篆刻大师可能性问题的回应-------

       活着的人有否可能成为篆刻大师，当有三个标准：1、作品与传统要有明显的传承关系，某些人自夸与传统联系紧密，其实只是牵强附会；2 、必须是在传统基础上创新。不锐意创新者不必论；3、艺术要追求高度、深度，难度，缺一不可。如果现代人能过这三关，那就有可能成为大师。当然前提是要勤奋。现在的成就并不能盖棺定论。有些人现在虽然成就不错，但是很为人为艺均失于狭隘，并不能辉煌多久。

       是夜唐长老治印，案旁立一台灯，灯光朗照，光头愈显锃亮。长老聚精会神，挥刀嘎嘎，俄顷而就。印石极小，然下刀毫发不爽，令人再生庖丁解牛之想。刻罢反复钤拓，多次修整。让我顿然明白篆刻艺术里所谓“大胆落刀，小心收拾”是何境界。边款刻就，又五易其拓款，择最精者存稿。可见用心之专精。更让我明白他艺术修为至深，非徒善悟，更重要的是严谨二字。

夜漏三更，大家尽兴散去。此刻、夏雨初歇，夜凉如水，中天有微微月色。