《秋之白华》，以卓尔不群的艺术特质和创作姿态，在纪念建党90周年的献礼片中格外引人瞩目。
瞿秋白是我党早期领导者之一，无论他的思想、业绩和他涉猎广泛的著作，都是我们巨大的精神财富。如何艺术把握、艺术表现这位伟人，无疑有高山仰止的感觉，横看成岭侧成峰，题材难度之大可想而知。《秋之白华》不取同类题材作品所惯常用的宏大叙事，而找到了一个独特的角度——从瞿秋白与杨之华的爱情角度切入，选取个人命运叙事。这在叙事结构上带来极大的便利，不正面描写民族革命的恢宏复杂与悲壮，而呈现个人情感命运的刻骨铭心。避难就易，举重若轻，注重个体命运，易于打动人心。然而这既需要艺术勇气，更需要艺术智慧；既要防止步入革命加风花雪月的媚俗化倾向，矮化了伟人，又要能从个人情感命运概括出民族的命运历史的命运。
其实，《秋之白华》是两种叙事：将个人叙事放在前景，实写；而将国家叙事放在后景，虚写。个人叙事是表现瞿秋白与杨之华对纯美爱情的生死守望；国家叙事是表现瞿秋白与杨之华为之奋斗为之牺牲的理想——那是伟大的民族解放斗争事业。个人叙事因国家叙事的依托而有了历史的厚重感，个人情感叙事——凄美爱情的守望，因有九死不悔的理想的支撑而变得崇高。个人情感命运叙事，既是角度也是故事框架，为理想坚守为理想奋斗为理想牺牲，是故事的内核。两条叙事线一实一虚，组成动人的富有历史精神和时代意义的命运交响。
在影片的个人化叙事层面，前半部分是杨之华对瞿秋白的爱情回述，后半部分是瞿秋白对杨之华的深情回望。两个段落像两个灵魂的呼唤与细语，这种深挚的情绪弥漫全剧。那是对爱情的守望和对理想的坚守。在杨之华的回述段落，那是女性化视点，细腻而婉约，表现了她与瞿秋白相知相爱相守的爱情过程。杨之华与瞿秋白相识于第一次国共合作时期，那是个革命气氛高涨的时代，各种主义风行风光的时代，也是选择人生道路的时代。之华先被秋白过人的才华、深邃的思想和家国情怀所吸引，继而被瞿秋白所坚守的拯救积贫积弱的中华民族的信仰所征服。
两个年轻的灵魂因爱而走到一起，因共同的理想而结合在一起。那是相似灵魂的联盟，不像时下的爱情因利益而结盟，爱情可以被消费，可以被利用。瞿秋白与杨之华的爱情被表现得美丽而高洁，深沉而崇高。影片表现秋白与之华爱情结盟的段落时颇为惊世骇俗。秋白陪着之华去面对她的只有婚姻已无爱情的丈夫沈剑龙，这本是个尴尬的局面，结果沈剑龙被瞿秋白高洁的人品和人格境界所折服。沈剑龙与杨之华分手的启事，瞿秋白与杨之华结婚的启事，瞿秋白与沈剑龙成为朋友的启事登在同一版的报纸上。瞿秋白的人格魅力被表现得淋漓尽致。秋白与之华的爱情也呈现得美丽动人。
在杨之华回述的段落，表现了杨之华在瞿秋白的影响和感召下不断成长的过程。 这个段落是刻画杨之华眼中的瞿秋白。重在表现瞿秋白的人格、情怀和理想，也表现了杨之华对瞿秋白不尽的牵挂。在瞿秋白的回望段落，既表现了瞿秋白对杨之华深深的爱恋，更从侧面折射了瞿秋白在几个重大历史关头——党的八七会议、党的六大——对党的前途的忧虑，对错误路线的抗争，对正确路线的追寻。瞿秋白这种本质的性格特征，影片的这种政治品格，是通过秋白与之华的爱情与婚姻生活渗透出来的。呈现在银幕上的是八七会议期间之华对秋白的担忧，和六大期间莫斯科郊外的雪野上秋白、之华与爱女独伊短暂的欢聚。
瞿秋白被捕入狱后，即使面对国民党高官的诱惑和威逼，他对理想仍矢志不移，他从容自信地面对敌人的枪口，他坚信他信仰的主义最终能获得胜利。无论是之华的回述，还是秋白的回望，他们生死相守的爱情尽管是明线实写，而他们为之奋斗为之献身的崇高事业和理想精神，却是他们爱情与人生的底蕴和前行的目标。
《秋之白华》的创作姿态颇令人称赞，它不讨好观众，不取悦市场，整部影片节制激情，绝不煽情，选取如诗如歌的艺术路线，整部作品婉约、优雅、高洁、凄美，而这一切的底色是崇高美。影片没有把革命前辈的爱情与人生，奋斗与理想化作娱乐消费，没有把伟人事迹商业化。影片《秋之白华》凭借自己的艺术力量和思想力量，去感染观众引领市场，这是文化的自尊与自信。中国电影十分需要这份文化自尊。
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