2012年10月,由印刷工业出版社(现改名为文化发展出版社)约我编著一部《砚台收藏指南》。要求知识性强,内容广泛,面向大众化的科普读物。我历时两年多,克服不少的困难,编著《砚台收藏指南》共一套四册,近八十万字,七个篇章。即：“砚史篇”、“砚艺篇”、“砚藏篇”、“砚石篇”、“砚著篇”、“砚铭篇”、“砚赏篇”。并配有千余幅精美的砚照，可以说图文并茂，相得益彰。
笔者在撰写《砚台收藏指南》时，也深刻地体会到：一个藏砚家要能收藏到中华名砚之精品、珍品砚，实属不易;然而，在继承发展砚文化中，要突破千百年来已形成的砚学理论，那更是难上加难。为此，笔者在编著《砚台收藏指南》过程中，做了多方面的尝试，至少可以起到抛砖引玉的作用，并求得藏友们的指教。下面谈谈我在编著《砚台收藏指南》(以下简称《指南》)的一些思考。
一、努力打造《指南》，成为一部雅俗共赏的砚著。
一部能受到砚界朋友喜爱的书，它必然是雅俗共赏的。既要有“下里巴人”的风骨，通俗易懂;又要有“阳春白雪”之风采，典雅悦目，这样才能根深叶茂。而作者本是收藏爱好者，其心灵与大家是相通的。因此最了解藏友们之所想、之所需、之所难、之所藏的问题。
首先，《指南》要尽力弥补众多古今砚著传播砚的知识多，而介绍砚的收藏内容少的问题。
1、《指南》在“砚藏篇”中，明确提出 ，要把中华砚的收藏与研究相结合，这是一个藏砚家成长的必由之路。
砚文化，是由物质(砚)与精神(砚学)两部分组成。因此，一定要把砚的收藏与研究相结合，对砚的研究从实践出发，由感性上升到理性，进而理论化、系统化。否则一个爱砚的收藏者，他收藏的古、新砚再多，几百方，几千方;质量再好，都是精品之砚，甚至稀世宝砚。如果因此而满足止步，那么他充其量是一位中华名砚的保管员。只有认识它、了解它、研究它、感悟它、弘扬它，才称得上是一位藏砚家(关于收藏方面的内容，《指南》已有详细的论述)。
《指南》，还提出一个藏砚家需要提高素质，具有“七力”的基本功。要有火眼金睛之眼力，要有识砚开悟之智力，要有舍得投入之财力，要有破釜沉舟之魄力，要有卧薪尝胆之毅力，要有终生不渝之精力，要有百折不挠之体力。“七力”俱全，名砚可得。
2、《指南》在“砚藏篇”中，还有一些独到之见解。
研究中华砚，要把“微观”与“宏观”相结合，这是衡量一个藏砚家的素质和学术水平的重要标志(“微观”与“宏观”如何结合，在《指南》里也有论述)。
弘扬砚文化，是每一个藏砚家的最高境界和最终目标(至于如何弘扬中华砚文化，在《指南》里都有详细的论述)。
另外，关于藏砚家的“身份”，过去著作不明确。在《指南》里称：“藏砚家是砚界中最了不起的人。”这是因为收藏中华名砚，谈何容易?!要历尽千山万水，登上砚山寻根探宝;要尝遍天下之苦，收藏、保护国之物华天珍;还要深入书海，求索博大精深砚文化之奥秘;最后还要终生不渝为实现弘扬砚文化之目标，而努力奋斗。为此，作者把藏砚家划分为四种类型：收藏型的收藏家、鉴赏型的收藏家、学者型的收藏家、弘扬型的收藏家。并希望大家努力成为以上四种综合性的藏砚家。
二、《指南》，在传播砚文化的知识上，着眼于广大爱好者所最关心的问题，下功夫、做文章。
何谓最高档次之砚(古、新砚)?在《指南》里提出“六名”之砚。即名砚、名坑、名品、名师雕刻、名人题铭、名家收藏。前“三名”，为上苍恩赐;后“三名”乃人艺佳作。因此，“六名”，如果落在一方砚(古砚或新砚)上，实为天工人工两臻其美，应该称为最高档次之砚了(当然再深入探讨，每一“名”里，仍可以分出不同的高、低来)。如清代的“千金猴王砚”，当代的“星湖春晓砚”。
在如何理解砚的石质、石品、雕工三者之间的关系?《指南》作了通俗的比喻：石质如同人的肌膚，石品如同人的五官，而雕工如同人的服饰。优良的石质，名贵的石品，精湛的雕工，就能起到锦上添花的作用，给砚石赋予艺术之生命力。
在如何欣赏中华名砚之人工、天工之美?《指南》认为砚石文化，是一种生态文化，也是一种心境艺术，或称之为发现美的艺术。因此，中华名砚，既有人工雕刻之精美，又有大自然鬼斧神工之灵秀。一个藏砚家在欣赏精湛的雕工时，又能发现并享受天赋之美，实为赏砚艺术之最高境界也!
三、《指南》，突破历代之砚著以砚论砚的传统，由砚里到砚外，从微观到宏观，去认识砚文化。
砚台，是古代文人雅士最宠爱之物，又是得心应手的书写工具。一千多年来，人磨砚，砚磨人，磨出了情感，磨出了缘分，也磨出了对砚文化的认知度。翻开古今林林总总的砚著，内容都是各种“砚石”、 “砚种”、“砚质”、“砚品”、“砚雕”、“砚铭”、“砚赋”等，把一个“砚”字描写得淋漓尽致，几乎到了写尽说透，“砚文观止”的地步。然而，千百年来，古代文人都是在方寸之地的砚堂里磨来磨去，即使几代人把砚磨穿了，仍跳不出一个砚堂和砚里最本质的功能——实用价值。因而，忽视了砚外其他多种价值的作用，这正是古代砚著在内容上的不足之处。
1、《指南》从砚里到砚外，全面论述中华砚之多种价值观。
笔墨纸砚文房四宝，是古代最普遍的书写工具。可是到了近、现代，由于社会的进步，科技的发展，书写工具的变化，磨墨用砚的人越来越少，就是当代的所谓“墨客”书画家们，用墨磨砚的人也为数不多。然而，砚台非但没有被淘汰，反而得到了蓬勃的发展。据不完全的统计，新中国成立以来，尤其是改革开放的30多年，各种砚石的开采，砚台的制做，雕砚的人数，都已大大地超过了唐、宋、元、明、清以来的总数。实践说明：中华砚台除实用价值外，还具有历史、文化、艺术、收藏、研究、投资等多种价值，其作用又能互相转化，以适应时代的发展需要，这正是砚台历数千年而经久不衰的魅力所在。而《指南》又全面地论述了砚之多种价值，以供藏友们参考。
2、《指南》从微观到宏观，诠释了砚文化之历史地位、作用和价值。
砚文化，是博大精深的。然而对于“博大精深”四字的含义和理解，仁者见仁，智者见智，不尽相同。笔者认为“博大”，就是对砚文化从宏观上进行历史定位;“精深”，就是对砚文化在微观上，深钻精研。当《指南》从宏观上把砚文化放到中华五千年文明史的高度时，使我们清楚地看到它的历史地位、作用和价值。一是砚与笔墨纸一起记载和传承了中华五千年之文明史;二是它们开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术;三是它们成就和培养了历朝历代的大文学家、大艺术家，甚至包括帝王在内的大政治家，以及他们的传世珍品;四是笔墨纸砚自诞生之日起，就为中华民族的政治、经济、文化、艺术等服务的。因此，从以上四个方面的意义上讲，砚与笔墨纸一起推动了中国社会，尤其是封建社会的进步与发展。也使我们真正懂得：古代先人为什么要把“宝”字的桂冠戴到了笔墨纸砚的头上，世称“文房四宝”的深刻含义。
四、努力使《指南》，成为具有工具书性质的砚著。
《指南》虽然内容丰富，涉及面广，笔者在尽力介绍砚的知识和收藏经验、体会外，还想力所能及地为藏友们提供一些与砚有关的资料和常识。
在千百年的砚史上，砚雕艺人的地位是不高的。《指南》在“砚艺篇”中把历代砚雕名匠、艺人，称之为砚界中的“最可爱的人”。并要为他们争名、立传。这是因为在“万般皆下品，唯有读书高”的我国封建士大夫时代，那些用砚的文人墨客，地位高，名气大，甚至流传青史，载入史册。而为他们制作得心应手之砚的制砚人，却往往被忽视，让人忿忿不平。为此，笔者怀着崇敬之心，大海觅针，终于从唐代至现代，找到了550多名历代名匠、名师和当代各级工艺美术大师和砚雕家，并登记入册。希望大家记住他们，并能载入砚史之丰碑。
《指南》，在“砚石篇”中提出：“中华四大名砚之由来”;“端砚之千年疑团”;“歙砚之千古疑案”;“歙砚在砚史上的名声，后来为什么不如端砚”;“洮河砚问世年代之争议”;“澄泥砚产地之争”;“中华四大名砚，当今为什么出现危机四伏”等论述后，又列表介绍了全国28个省、直辖市、自治区生产的各种材质的砚144种。其中石砚125种，其他材质的砚19种，还重点介绍了73种石砚的情况，供藏友们参考。
《指南》在“砚著篇”中，论述“应如何学习、把握历代名人名著”后，为了传播砚文化知识，笔者努力寻找从宋代第一本砚著作者苏易简的《文房四谱》，到当代的林林总总的砚著、砚谱共450多本，列表注册外，又重点摘要宋代至民国的六十本名著的内容，以供藏友们学习、参考。(另外《指南》也指出，古代也缺乏正规的文博学府，各种古砚著都是历朝历代名人、名家自学成才之经验、体会的总结，因此也难免有它的局限性和不足之处，需要后人用实践来检验。)
《指南》在“砚铭篇”中，除了论述“何为砚铭”;“砚铭之由来”;“砚铭有哪些特点”;“如何鉴别古代砚铭”等外，还辑录了笔者收集到的从唐代至现代的名人名家近280条歌颂砚台的诗词、歌赋及砚铭，以供读者学习、欣赏。
“众人拾柴火焰高”。《砚台收藏指南》的出版，要特别感谢广大藏友们的支持和帮助。
陈国源 于星湖春晓砚斋
1437608288
