2008年8月13日，北京《中国记忆———五千年文明瑰宝展》展出西汉“金缕玉衣” 新华社发
羊城晚报记者深入仿古玉产地和市场，探寻仿古玉器“新颜变旧貌”黑幕
文/羊城晚报记者 蒋铮
通讯员 金水
“金缕玉衣案件中的那件金缕玉衣，据说就是我们蚌埠的一位姓马的师傅串制的。他买了些老片子(古代玉片)，搭上新片子(现代玉片)，不是什么很难的手艺！”这句“大话”，如果不是出于蚌埠市一位政府部门主管领导的口中，记者还真不敢相信这是真的。
日前，羊城晚报记者来到安徽蚌埠。这个地处皖北的中等城市，与中国玉文化有着不解之缘。蚌埠市博物馆副馆长辛礼学告诉记者，全市区有100万人口，其中玉石从业人口超过6万人。
而足以乱真的蚌埠高仿古玉技术，更让中国收藏界的“玉粉”们谈玉色变。据行内人士估算，改革开放30年以来，蚌埠生产的仿古玉器已经远远超过中国8000年雕琢玉器的总和。
无论是在新开张的光彩大市场玉博城，还是城中村般杂乱的北工地玉器市场，各种价位、各种水准的仿古玉琳琅满目，老板们告诉羊城晚报记者：“在蚌埠，我们不好意思骗人说是老东西，卖的是良心价；出了蚌埠，人家射灯一打、锦匣一供，都是当老东西卖。在这里3万元买的东西，去了北上广，谁不是‘翻跟斗’的价？！”
蚌埠饭局
官员曝“金缕玉衣”蚌埠造
一个偶然的机会，羊城晚报记者前往蚌埠采访，在一个饭局上，一位当地政府部门主管领导与某全国闻名的玉器专家聊起了去年9月份全国闻名的“金缕玉衣”。
领导忍不住对专家说：“有人说，金缕玉衣其实就是‘蚌埠造’的高仿，找些古玉片子，就能做出金缕玉衣来。”
专家沉吟一会，慢慢回答：“大多数挖掘出来的玉衣都是散的，后人也只能估摸着复原，由于不知道古代人的胖瘦，常常到了最后，老片子凑不够，就会拿新片子补上。我看过几套出土的金缕玉衣，有天津的，有河南的，都明显有新片子。如果牛福忠是拿了老片子和新片子自己串起来，也说不上就是假的金缕玉衣。”言下之意，即使牛福忠被定有罪，也不一定就说明“金缕玉衣案”中的证物是赝品。
在场另外一位业内专家忍不住插话：“但是骗贷的谢根荣的弟弟，都已经承认了，自己是在小摊上分几次买的老玉片子，也就是说，至少不是一套玉衣。”
另外一位领导跟着补充：“蚌埠这回事，那是有根有据的哦，据说仿制玉衣的就是本地一位姓马的师傅。”同席的一位玉雕大师说：“其实最能辨真假的，是生意人和手艺人。生意人认不准，是自己‘出血’；手艺人天天摸、天天看、天天雕，玉的真伪，从内到外都一清二楚。”
专家表示赞同：“不少手艺人几辈子都在做，从祖上一代代传下来经验；专家却是没有前辈积累的，看真伪也很难；另外，如果仿古玉的某项技术被专家识破，手艺人就会改进，所以手艺人永远是跑在专家前面的。”
饭后，一位同桌的蚌埠玉雕大师告诉记者：“金缕玉衣，真的假的很容易看出来！别说专家在现场，我们看电视都能辨别。那件金缕玉衣，假的！而且是不怎么样的假货，成本也就不到10万元。但是我们也能做到非常像真品：拿一部分的老玉，再加上仿古仿得好的新玉，串起来就成，十几万元可以交易。”
光彩大市场
仿古玉用料是“垃圾玉”
在新开的蚌埠光彩大市场玉博城里，不少柜台里摆着各种尺寸的玉璧、玉龙，温润的玉光加上精湛的雕工，配上玉器身上斑驳深浅的土沁，顿时雅趣横生、古意盎然。
在一个柜台前，羊城晚报记者看中了一对战汉盘龙纹玉璧，其长约15厘米，宽约10厘米，玉雕通透，沁纹自然，“8500元一对，高仿！”营业员是位40岁左右的蚌埠男人，“今天开业第一天，大家都求个好彩头。”记者继续砍价，营业员答得很实在：“8000元整数，你买了不会吃亏！你是外地人吧，这对东西外地随便都是几万元，碰到好客户，当真东西买，20万元都不难卖！”
蚌埠玉雕大师杨其鹏告诉记者：“做仿古玉的材料都是垃圾玉，好料没有裂纹、硬度大，很难上玉沁，不适合做古玉。比如说和田玉籽料玉质细密，即使在土里埋几千年，也很难有沁的痕迹；相对来说，岫岩玉的硬度就软，更容易进沁。”
普通人看来，高古玉和近现代玉最大的区别，便是渗入玉器的“沁”。玉沁有各种颜色，从鸡骨白到水银沁，再到让人觉得害怕的“血沁”，在蚌埠手工艺人眼里，都是“小菜一碟”。
杨其鹏虽然不做仿古玉，但对仿古玉的工艺是一清二楚：“比如说，玉的血沁，民间说是墓里死者的血流到玉身上，都是瞎扯，血根本就沁不进玉，其实是古人防腐用的朱砂漏到玉的表面，长年累月沁入玉身。现在朱砂那么贵，都不会用朱砂，而是用化学染料，只要加热石头，烘烤一下，石头的裂缝就张开了，再把化学染料渗入进去，石头一冷却，‘血沁’就留在里面了。土沁、水沁、铜沁也大同小异，都是染料。”
仿古玉怎么看真假？杨其鹏介绍了两条法则：一是先不用看东西，问问哪里来的、多少钱。“如果开价1万元，根本不可能，假的！”；二是看工艺、沁色、包浆。以沁色为例，长时间的沁色和短时间的沁色便有不同，仿古玉只能沁到玉器松软的地方，而战汉时代的玉器是长时间的沁色，能沁到“肉”里面。但就第二条来说，只有通过长期的实战经验，才能慢慢分出其间微妙的差别。
除了看、摸，安徽省高级工艺美术师、蚌埠市工艺美术家协会理事李家喜还教了记者一招———闻。仿古玉入沁一般都要用酸，高仿古玉在完工之后，为了“遮羞”，常常会被埋进碱性土一段时间，以中和酸味，“我们这些人做了几十年，仔细闻还是能闻出酸味来，盖不住！”
他还教了记者一招“菜鸟对策”：用热水给玉“泡澡”，如果鼻子灵敏，还是能通过热气闻出酸气。“碰上打一枪就走的卖家，你就只能自认打眼了呗！”李家喜嘿嘿一笑。
北工地
中国仿古玉“大本营”
在蚌埠的几天，羊城晚报记者通过熟人，专门前往中国仿古玉“发源地”、蚌埠仿古玉“大本营”———北工地玉器一条街一探究竟。
蚌埠市北工地玉器市场，被业内人简称“北工地”，位于治淮路上，属于蚌埠的城郊接合部。北工地的玉器铺子，同样给人一种“大隐于市”的感觉：在上世纪的旧筒子楼里，密密麻麻地开了几百家店铺，装修破烂、空间窄小，很多人白天卖玉，晚上便搭个床铺住在店里，玉器堆放得满地都是，便宜的几千元、贵的十几万元，早到新石器时代，晚到明清，玉琮、玉璧、玉牌琳琅满目。一家店的大门上，贴着“西周战汉(古玉)”，霸气凌然，偏偏两旁却挂着没晾干的衣衫裤袜，显得甚是滑稽。
和外地古玩市场老板遮遮掩掩的风格不同，北工地的老板们显得光明磊落，价格也格外“公道”。一块直径10厘米的“战国玉璧”，开价不过4000元，招揽生意的卢老板很坦然：“我们做仿古玉、也是当仿古玉卖，挣的是辛苦钱，没有见不得人的地方！”
杨其鹏告诉记者，“在北工地没人骗你，你自然觉得都是假的，也能看出端倪，但到了外地，卖家口若悬河一忽悠，你就看不出真假。这里天天往来不知道多少外地客商，很多千万、上亿身家的老板都是一个挎包，来的时候里面是钱，走的时候里面是玉。仿古的玉器，这里买8000元，卖到北京、上海可能就是8万元，在拍卖行出价，可能就是80万元！”
在一家店里，一位中年女人正在打磨玉器，手中的玉佛足足有30厘米长，已经沁好颜色，呈现出斑斑驳驳的土黄，但还是非常“露怯(行家语，假)”，女人一边用油石磨着玉器，一边很大方地和记者聊天：“别看这么丑，不怕，佛要金装，我现在还是打第一道油石，等打完三道，越磨越细，佛像表面就光泽了，再抛好光，下次你再来看，就像我身后这排成品一样，润的很！”记者一看，还果真如此，女人身后的一尊观音玉像，高近1米，油润可鉴，远不似女人手中佛像的寒酸劲。
李家喜说，仿古玉加工很辛苦，光打磨一个10厘米长的玉器，就大概要好几天，“现在的玉器雕刻，都是机械辅助，有金刚石的规则划痕，行家一看就知道，所以必需打磨，用手工操作油石，盖掉机械工的痕迹，好一些的仿古玉，从粗到细要打三到四遍，先用粗油石，再换细油石，然后是砂纸。”
仿古玉工厂
流水线上造出“战汉精品”
看完店铺，记者又前往仿古玉工厂一探究竟。在北工地附近，集中着大大小小的工厂和作坊，熟人带记者来到一家规模比较大的工厂里参观。“你别说是记者，就说是跟过来看货的。”熟人特地提醒记者别暴露身份。
在一家叫“东×玉雕厂”的工厂，熟人介绍，这家厂做的是中等级别的仿古玉。一进大门，便能看到一堆废玉料摆在地上，旁边有一台切割机，“这里是玉石最早的一道工序，开料。”熟人介绍。
再往前走，只见三个车间里坐满了工人，有百余人之多。第一个车间里，正中摆着一张大长桌，七八个年轻人围着桌子坐着，每人面前都开着很亮的台灯，拿着一支笔，在玉石上描描画画。“这些是在画样儿，一块玉的形状不同，适合的图案也不同，先画出样子，才能雕琢。”第二个、第三个车间都是雕琢车间，工人都坐在小小的工作台前，手持玉石雕刻机钻头，就着匀速滴落的水滴，雕一下、擦一下。正在雕刻的一位姑娘告诉记者，她今年22岁，已经学了5年，“才刚刚出师，手里的这件活儿，大概要一周多才能做完，打磨又需要一周多。我们这里每周要工作6天，每天工作9小时，不过收入还行，好的有近1万元/月。”
走完三个车间，工厂便不再允许外人参观了。
看了古玉制作过程的“上半集”，“下半集”究竟怎样？羊城晚报记者为此采访了熟知仿古玉的蚌埠市博物馆副馆长辛礼学。辛礼学介绍，雕琢完毕的玉器，还有好几道“装潢手续”：首先是打磨。对于机器雕琢中产生的痕迹，都可以用细油石打磨处理掉，仿不同时代的古玉，打磨的手法也各有不同。“理论上讲，油石打磨之后，有些‘工’(雕刻工法)的线条会改，但实际上，不跟你事先说明，谁能看出来这条平滑的手工线条，是之前凌厉的机器线条改出来的？”
打磨完毕，便可以上沁，也就是染色。不同的手艺区别相差甚远。辛礼学拿出一只仿战国风格的玉虎，长仅7厘米，开价2500元，“不仅因为是俄料(玉料的一种)比较贵，你看它的沁色也别有讲究。上沁之前要拿酸‘咬’玉，这只老虎的酸是一层一层咬的，形成过渡层次，有深有浅，然后再染色，同样是深浅有别，就好像水彩画的过渡色一样，模仿大自然的鬼斧神工。这样做出来的土沁，晕染得特别自然。这个师傅做了一批十多只玉虎，这是其中的精品。”
上沁完毕，便是抛光，一般的低仿、中仿，用振机抛光即可。
最后也是最关键的程序，便是包浆。包浆不好的玉，即使工法再好，也免不了“贼光”，很容易被人拆穿。辛礼学说，各个作坊的包浆技术都有不同，但有一点是共通的，就是秘不示人，往往是几个人躲在一个小房间里操作。不同的玉器，包浆的手法也要不同，比如说用高仿古玉会用兽皮、棉布去磨，但是太费人工，现在一般都是半机械化，比如人手操作高转速机器，机器里面有成排的棕毛刷，玉器放进去就好像进了抛光车间的汽车一样，表面很快能打上一层蜡光。如果玉料本身不好，包浆前还要煮蜡，煮过蜡水之后，玉器表面的小瑕疵全都看不见，像女人擦了粉一样，但拿回家用热水烫掉蜡层，里面的灰败就能揭穿。
讲到包浆，杨其鹏大师也教了记者“一手”：把玉石放进装满稻谷壳的袋子里，不停地揉袋子，这样也很快就能有包浆。
岭南古玩城
普通青石说成“三代玉璧”
2月10日下午，寒风刺骨，广州文昌南路的岭南古玩城里，零零散散地走着几个顾客。在不少档口，记者都看到了“熟面孔”———蚌埠造的玉璧、玉龙，在蚌埠，这些东西才卖几千元，但在古玩城里，最高要价是1.8万元。
在一家档口，记者随口询问：“这里有没有高古玉？”“这些不就是高古嘛。”“你给我一块好的才行，不要给我仿的，我要送行家的。”“这对吧，龙凤玉璧，战国时候的，和田的青白料。”“实价多少？”“一万八。”“贵了吧？”“现在高古玉很难找了，有钱都不一定买得到。你看到这些，是我刚刚从北方买回来不久的，算你好运气啦。”
记者又来到另外一家档口，指着柜台里的三个小玉璧，“这些是哪里的？”“内蒙古的！龙山文化！”店里人随口应道。“哦不是，这是陕西那边的，岫岩玉，汉代，不，三代的东西，就是夏商周啦。”店老板赶紧纠正。
“这几个玉璧一点花纹都没有，工很粗啊。”记者扮出看不上货色的神态。店老板赶紧回答：“这个是没那么漂亮，是因为古代也有穷人富人，富人的就精美一些，普通人的就简单一些。来广州的高古玉，好的基本上都是先流到香港，再通过香港流到国外去了。能留下这些已经很不错了。不对，这个好像是碧玉，不是岫玉。”
“实价究竟多少钱？”记者继续追问。“1000元，我看你是斯文人，没有给你开大价，其他生意人来买，我开价都是2000多元。”店老板想做成生意，开价低了一半。
事后，记者拿着拍摄的“三代玉璧”照片，请北京的专家过目，对方表示，所谓“三代玉璧”，工艺特征模仿的是新石器时期良渚文化玉器的制作特征，在挖孔方法上故意留下了敲断的痕迹，质地是一种半透明的普通青石，“一件做得不怎么样的工艺品罢了”。
名词解释
玉沁：玉中带有颜色的一种物质，通常为丝状，此即是玉沁。一般来说，黄色沁称土沁，白色为水沁，绿色为铜沁，紫红色为血沁，黑色为水银沁。
包浆：古物表面特殊的光泽，大凡器物经过长年久月之后，与空气接触发生氧化作用，日月递增之下形成一层厚厚的光泽。
贼光：新器表面刺眼的光。
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